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Le Tamnan Muang Khamthong Luang – à paraître au 2nd semestre 2010

2010-01-28T09:21:41Z

Premier opus de la collection "Textes et Documents sur le Laos". Cet ouvrage est édité par Michel Lorrillard,  Khamsy Kinoanchanh & Kèo Sirivongsa.

Le Tamnan Muang Khamthong Luang (ou Pheun Muang Khamthong Luang) est une longue chronique composée entre les années 1880 et 1920 par l'Upahat Ba Phoy, lettré et fonctionnaire de la région de Saravane. Le texte nous est parvenu sous la forme d'un manuscrit sur feuilles de latanier de 1572 pages – qui est probablement la version originale, puisqu'il n'en existe qu'une seule copie et qu'elle est rédigée dans l'écriture en usage au début du xx e siècle. Il s'agit d'un document tout à fait unique parmi les archives historiques du bassin inférieur du Mékhong, car il est le témoignage direct et personnel d'événements qui ont modifié d'une façon très importante la destinée du peuple lao. Le Tamnan Muang Khamthong Luang a une valeur essentielle pour la connaissance de l'histoire du Laos ancien et moderne. Il doit être, comme son auteur le souhaitait, un objet de réflexion et d'étude pour les générations à venir.

The Tamnan Muang Khamthong Luang (or Pheun Muang Khamthong Luang) is a long chronicle composed between the years 1880-1920 by Upahat Ba Phoy, a learned civil servant of the Saravan region. The text survives in the form of a palm leaf manuscript of 1,572 pages. This is probably the original version, since there is only one copy and it is written in the script of the early 20th century. It is something of a unique document among the historical archives of the Lower Mekong Basin, providing a direct and personal testimony of events which played a significant role in shaping the destiny of the Lao people. The Tamnan Muang Khamtong Luang adds indispensable value to our knowledge of Lao history – modern and older. It should become, as its author explicitly wished, a subject for study and reflection for generations to come.

Le Tamnan Muang Khamthong Luang, collection "Textes et Documents sur le Laos", EFEO Vientiane ; 2010. 474 pages.

L'anthropologie du Sud-Laos et l'origine de la question kantou

Yves Goudineau — 2010-01-18T03:38:55Z

Résumé
Dans l'imaginaire lao, les provinces méridionales, particulièrement Attopeu, Sékong ou Saravane, représentent des régions redoutées, car considérées largement non laocisées. De son côté, l'ethnographie, très lacunaire, du Sud-Laos a voulu y voir la simple opposition de deux “cultures”, lao et austroasiatique, contrastant avec la grande diversité culturelle du Nord. L'article considère l'histoire du processus de laocisation à l'œuvre au Sud et y montre une dynamique de l'ethnicité différente mais tout aussi complexe qu'au Nord. L'analyse des sociétés de la Haute-Sékong, censées avoir résisté à toute laocisation, notamment les Kantou (Katu), permet de s'interroger sur les conditions de la transmission et de la reproduction –au travers des guerres et jusqu'à aujourd'hui– d'un modèle social, spatial et rituel, radicalement opposé en apparence aux valeurs lao et en porte-à-faux avec les normes actuelles de la culture nationale.
Abstract
In the Lao imagination the southern provinces, especially Attapeu, Sekong and Saravan, are viewed as being largely insecure as they are not lao-icised. Ethnographically, the scanty record for Southern Laos has tended to assert a simple opposition between two ‘cultures', the Lao and the Austroasiatic, in contrast to the broad cultural diversity of the North. This article considers the history of the process of ‘laoicisation' in the South, and portrays a dynamic of ethnicity that is different to that in the North but just as complex. Analysis of the societies of Upper Sekong, thought to have always resisted laoicisation, especially the Kantu (Katu), allows the author to examine the conditions of transmission and reproduction –through the wars right up to the present– of a social, spatial and ritual model that is apparently opposed to Lao values and is out of step with the current norms of the national culture.

in : Recherches nouvelles sur le Laos / New research on Laos, Yves Goudineau & Michel Lorrillard (eds), Etudes thématiques n°18, EFEO, 2008 ; Paris, 678 p. pp. 639-663.

L'Histoire en construction

Michel Lorrillard — 2010-01-12T04:35:21Z

On peut admettre que c'est en 1887, avec la traduction par Auguste Pavie de quelques annales royales, que la recherche historique sur le pays lao a commencé. Force nous est cependant de constater, quelque cent vingt années plus tard, que cette recherche a peu progressé et que le passé des territoires qui forment aujourd'hui le Laos reste très mal connu. Ceux qu'intéresse l'Asie du Sud-Est, parfois même des spécialistes, peuvent n'en avoir pas réellement conscience, mais il existe dans notre connaissance actuelle des périodes préhistoriques et historiques du bassin inférieur du Mékong, pour s'en tenir à cette seule région, des lacunes énormes dont certaines ne pourront sans doute jamais être réduites. Ces lacunes sont dues essentiellement à deux raisons. La première tient à l'absence et/ou à l'ignorance quasi totale des sources primaires : on oublie trop souvent, par exemple, que les bribes de connaissances que nous avons sur l'histoire du Lān Xāng sont fondées uniquement sur des traditions historiographiques luangprabannaises qui, d'ailleurs, se contredisent entre elles. (…)

in : Recherches nouvelles sur le Laos / New Research on Laos, Etudes thématiques n° 18 ; EFEO, 2008. Vientiane - Paris. pp 20-24.

Scripts and History : the Case of Laos

Michel Lorrillard — 2010-01-12T04:01:44Z

The affinity between the scripts of Laos and other regional writing has been recognised since the first historial studies on the country, conducted at the end of the nineteenth century.
Father Schmitt, who in 1898 published a body of 31 stele inscriptions presented as "thai", had little difficulty associating documents found in northern Thailand, in particular at Sukhothai and Chiang Mai, with a body of six epigraphic texts discovered in Luang Prabang. He noted, however, a peculiarity : while two of those inscriptions follow what is called the Sukhodaya (Sukhothai) script, the other four, more recent, are graphically linked to a Burmese model.
At the time, the fact that the Lao had used various types of script caused no surprise. (…)

in : "Written Cultures in Mainland Southeast Asia", Masao Kashinaga (ed.), Senri Ethnological Studies, n°74, 2009. pp.33-49.

Prawattisat setthakit khong racha-anachak lao lanchang (Histoire économique du royaume lao du Lan Xang)

Michel Lorrillard — 2010-01-12T03:31:15Z

L'ouvrage de Yoshiyuki Masuhara est l'édition révisée et augmentée d'un mémoire de parinnya tho (maîtrise) présenté en 2002 à l'université de Chiang Mai. Il s'agit donc d'un travail d'étudiant – rédigé dans une langue (thaï) qui n'est pas la langue maternelle de l'auteur (le japonais) – mais dont l'intérêt et la qualité justifie la publication.
L'objet de Y. Masuhara est de retracer les grandes lignes du développement du économique du royaume unifié du Lan Xang, depuis sa fondation au XIVe siècle jusqu'à sa fin brutale au tournant du XVIIe et du XVIIIe siècle. (…)

in : Aséanie n°13, 2004. pp. 178-184.

The Kingdoms of Laos : Six Hundred Years of History

Michel Lorrillard — 2010-01-12T03:09:38Z

L'histoire ancienne du peuple lao n'est connue jusqu'à présent que par l'édition depuis longtemps épuisée d'iun petit nombre de chroniques en laotienne, par des traductions en français (à utiliser avec précaution) de morceaux d'annales trouvés le siècle dernier, par des compilations hétéroclites faites par des historiographes lao modernes peu soucieux de vérité historique, zet par de rares et rapides essais de synthèse, en langues occidentales, basés sur ce qui était accessible à l'auteur dans les matériaux précédemment évoqués. Aucun travail véritablement scientifique, c'est-à-dire fondé sur ne critique sévère des sources, n'a encore été publié. (…)

in : Aséanie, n°10, 2001. pp. 169-172.

L'Art et l'Archéologie du Laos

Catherine Raymond, Michel Lorrillard — 2010-01-12T02:41:26Z

L'art et l'archéologie du Laos n'étaient connus jusqu'à présent que par quelques études spécialisées et déjà anciennes, parmi lesquelles il faut compter les contributions majeures de Henri Parmentier (architecture), Henri Marchal (art décoratif) et Madeleine Colani (vestiges préhistoriques). Madeleine Giteau, spécialiste de l'art khmer et auteur de plusieurs publications sur l'iconographie lao, nous offre aujourd'hui un ouvrage de synthèse conçu pour un public averti, mais que tous les amateurs d'art sauront également apprécier. (…)

in : Aséanie n°8, 2001. pp. 176-182. (rédigé avec Catherine Raymond).

Pour une géographie historique du bouddhisme au Laos

Michel Lorrillard — 2010-01-12T02:18:55Z

Le bouddhisme pratiqué au Laos a fait l'objet de quelques travaux anthropologiques, mais il n'a jamais été étudié dans sa dimension historique. Il est vrai que les synthèses sur le passé de cette région sont rares et généralement basées sur des sources de seconde main : leurs auteurs se sont alors contentés de répéter la tradition littéraire selon laquelle ce serait une mission cambodgienne qui, au milieu du XIVe siècle, aurait introduit dans le vaste territoire conquis par Fa Ngum la religion civilisatrice. (…)

Cette contribution est la synthèse de résultats d'enquêtes menées entre 2001 et 2008 par le centre EFEO de Vientiane dans toutes les provinces du Laos. Leur objet était d'identifier et d'inventorier les matériaux à valeur historique, qu'il s'agisse de documents écrits (en particulier les inscriptions) ou de vestiges matériels. La thématique abordée dans cet article reflète l'importance qui a été accordée au cadre physique de ces recherches –l'ambition étant d'ébaucher une “géographie historique” du Laos– mais elle met également en évidence la nature spécifiquement religieuse de la plupart des matériaux retrouvés. Le bouddhisme, qui a profondément modifié le mode de pensée des populations qui l'ont adopté, offre au chercheur des éléments qui lui permettent d'aborder l'histoire d'une façon plus détaillée, car il a laissé une multitude de témoignages très différenciés. L'intention de l'auteur a été ici de délimiter des aires culturelles, tant d'un point de vue chronologique que géographique, et d'apporter ainsi des pistes pour les futures recherches historiques au Laos.

Towards a Historical Geography of Buddhism in Laos
This contribution is the synthesis of results of surveys undertaken by the Vientiane EFEO centre between 2001 and 2008 in every province of Laos. The objective was to identify and create an inventory of materials of historical value, whether written documents (inscriptions, in particular) or material remains. This article reflects on the importance given to the physical framework of this research – the aim being to outline a ‘geographical history' of Laos – while also shedding light on the specifically religious nature of most of the material found. Buddhism, which profoundly changed the way of thinking of the populations which adopted it, provides material which allows the researcher to approach history in a more detailed way, since it has left a great deal of well-differentiated evidence. The intention of the author here has been to demarcate the cultural area, as much from a chronological point of view as geographical, and in this way to raise possibilities for future historical research in Laos.

in : Recherches nouvelles sur le Laos, Y. Goudineau & M. Lorrillard (eds), Etudes thématiques n°18, 2008 ; EFEO. pp. 113-181. Illustrations + cartes.

La succession de Setthathirat : réappréciation d'une période de l'histoire du Lan Xang

Michel Lorrillard — 2010-01-06T08:26:17Z

Si certaines périodes de l'histoire du Lan Xang ont bénéficié de l'attention des spécialistes, il en est d'autres, comme la fin du XVIe siècle et le début du XVIIe, qui, jusqu'à présent demeurent à peu près méconnues. Il est vrai qu'il s'agit là d'une époque que l'on a pu percevoir comme transitoire : temps troublés entre les deux règnes glorieux de Setthathirat (1548-1572) et de Suriyavongsa (1638-1695). Il n'empêche, c'est à peine si l'on a pu reconnaître, s'agissant de ces quelques décennies, une trame événementielle, une liste précise de souverains ou même une chronologie. Le fait s'avère quelque peu paradoxal dans la mesure où les sources font moins défaut pour cette tranche de passé que pour d'autres. (…)

in : Aséanie 4, 1999. pp.45-64.

Souvanna Khom Kham ou Chiang Saen rive gauche ?

Michel Lorrillard — 2010-01-04T08:03:47Z

Il n'y a finalement guère plus d'une centaine d'années qu'une partie important du cours moyen du Mékong est devenue une ligne "naturelle" de séparation entre des populations. La France soucieuse de régler au plus vite le problème des limites occidentales de son domaine indochinois, inventa cette théorie commode, que contredisait pourtant des réalités ethniques, politiques et culturelles locales. Le temps a ensuite joué. En dépit de quelques soubresauts de l'histoire, le tracé arbitraire qui avait été imposé par la puissance coloniale devint progressivement une donnée acceptée et définitive. (…)

Aséanie 5, 2000. pp.57-68.